Por qué el preterismo parcial es incorrecto
Casi todos los cristianos coinciden en que cinco pasajes bíblicos proféticos clave se refieren a los mismos eventos: Mateo 24, Marcos 13, Lucas 21, Zacarías 14 y gran parte del Libro del Apocalipsis. Pero existen tres posturas.
El futurismo es la postura de muchos (aunque no todos) los cristianos genuinos, según la cual estos pasajes sobre los últimos tiempos tienen su cumplimiento definitivo en el futuro. Algunas variantes: pretribulacional, mediotribulacional, postribulacional, pre-ira, momento desconocido del arrebatamiento.
Premilenialistas frente a amilenialistas futuristas.
Babilonia se refiere a Roma, a Babilonia o a otra ciudad.
Sin embargo, todos los futuristas coinciden en que todos estos son eventos que en última instancia se cumplirán en el futuro.
El preterismo pleno es una postura extremadamente extraña según la cual todo lo que aparece en el Libro del Apocalipsis se cumplió antes del año 70 d.C., incluyendo un arrebatamiento simbólico de los santos, el Anticristo, la Babilonia del Apocalipsis, etc. Creen que no hay ninguna venida de Cristo después del año 70 d.C. Esto está tan lejos de la verdad que muy pocos lo creen.
Los preteristas parciales son cristianos genuinos postmilenialistas y amilenialistas que coinciden en que el preterismo pleno no es viable. Sin embargo, todavía creen que todas las profecías de Mateo 24:1-34, Marcos 13:1-30, Lucas 21:17-32 y algunas de las profecías del Apocalipsis se cumplieron para el año 70 d.C. ¡Asombrosamente, también creen que Jesús regresó en el año 70 d.C.! R.C. Sproul y Kenneth L. Gentry Jr. enseñan esto.
Así que veamos primero qué dicen las Escrituras pertinentes, y luego por qué los preteristas están equivocados.
Los futuristas, los preteristas plenos y los preteristas parciales coinciden en que estas Escrituras se refieren al mismo conjunto de eventos. Sin embargo, los preteristas plenos dicen que todas estas cosas ya han ocurrido.
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Evento |
Versículos bíblicos |
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…Comienzo de los dolores |
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Tengan cuidado, muchos vendrán afirmando ser Jesús |
Mt 24:4; Mr 13:5-6; Lc 21:8 |
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Guerras y conflictos vendrán antes del fin |
Mt 24:6-7; Mr 13:7; Lc 21:4; Ap 6:1-4 |
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Cristianos perseguidos, juzgados y asesinados |
Mr 13:9-13; Lc 21:12-19; Ap 6:9-11 |
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Nación contra nación… |
Mr 13:8; Lc 21:10 |
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Grandes terremotos |
Mt 24:7; Mr 13:8; Lc 21:11; Ap 6:12; 8:5 |
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Hambre |
Mt 24:7; Mr 13:8; Lc 21:11; Ap 6:5-6 |
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Plaga y muerte vienen ante Dios. Un cuarto de la tierra muere. |
Mt 24:7; Lc 21:11; Ap 6:7-8 |
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Grandes señales en los cielos |
Lc 21:11; Ap 6:12-14 |
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El Evangelio predicado a todas las naciones |
Mt 24:14; Mr 13:10 |
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…Mediados de la semana 70 |
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La abominación que causa desolación |
Mt 24:15; Mr 13:14; Dn 9:27 |
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Jerusalén rodeada por ejércitos; huyan a las montañas |
Mt 24:16-20; Mr 13:15-18; Lc 21:20-24 |
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La mayor angustia jamás vivida |
Mt 24:21-22; Mr 13:19-20 |
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Muchos falsos Cristos y profetas |
Mt 24:23-25; Mr 13:21-23 |
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El sol se oscurece y la luna se vuelve sangre |
Mt 24:29; Mr 13:24; Lc 21:25; Ap 6:12-13 |
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Las estrellas caen de los cielos/del cielo; enrolladas como un pergamino |
Jl 2:10; Mt 24:29; Mr 13:25; Is 34:4; Ap 6:13 |
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La gente muy atemorizada se esconde en cuevas de la ira de Dios |
Is 2:10-11; 19-21; Lc 21:26; Ap 6:14-17 |
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Jesús viene con las nubes con gran gloria. Todas las tribus lo verán y harán duelo. |
Mt 24:30; Mr 13:26; Lc 21:27; Hch 1:7; Ap 1:7 |
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No se sabe cuándo regresará Jesús |
Mt 24:36; Mr 13:32; Ap 3:3 |
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Jesús / el Día del Señor vendrá como ladrón en la noche |
Mt 24:42-43; 1 Ts 5:2; 2 P 3:10; Ap 16:15 |
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Algunos serán tomados y otros dejados |
Mt 24:31; Mr 13:27; Lc 17:31-36 |
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Las aves se hartan de carne |
Mt 24:28; Lc 17:37; Ap 19:17-21 |
Los preteristas parciales creen que todos estos eventos ocurrieron antes del año 70 d.C., debido a tres versículos bíblicos. En Mt 24:34; Mr 13:30; y Lc 21:32 Jesús dijo que esta generación no pasará hasta que todas estas cosas hayan sucedido.
Al no aceptar las interpretaciones futuristas de estos versículos, pero manteniendo la veracidad de las Escrituras, los preteristas parciales tienen que creer que todas estas cosas se cumplieron en «esta generación», es decir, aproximadamente cuarenta años a partir del momento en que fueron pronunciadas. Apoya su postura el hecho de que los ejércitos romanos llegaron a partir del año 67 d.C., y Jerusalén fue destruida en el año 70 d.C. Decirles a los creyentes que abandonaran la bien fortificada ciudad de Jerusalén y huyeran a las montañas cuando vieran ejércitos acercándose resultó ser un consejo que salvó vidas.
El Libro del Apocalipsis tuvo que haber sido escrito antes del año 70 d.C., según R.C. Sproul. De lo contrario, tanto el preterismo parcial como el pleno se derrumban. No tiene sentido profetizar eventos que ya ocurrieron en el pasado.
La Gran Tribulación ya terminó. Los cristianos no deberían preocuparse por este evento pasado en Israel y el Imperio Romano.
No hay milenio en la tierra. Muchos preteristas son postmilenialistas y amilenialistas, pero no todos los postmilenialistas y amilenialistas son necesariamente preteristas. El amilenialismo significa que el milenio está transcurriendo ahora en el cielo, la serpiente está atada y arrojada al pozo del abismo (Apocalipsis 20:2-4) y podemos regocijarnos de que las naciones ya no están siendo engañadas hasta que la serpiente sea liberada. Una postura preterista alternativa es que el milenio comenzó después del año 70 d.C. y está en la tierra ahora.
Hay a lo sumo una pequeña brecha, de menos de una generación, entre la semana 69 y la semana 70 de Dn 9:24-27.
Las metáforas incluyen las nubes como representación de juicios divinos históricos sobre las naciones. «Todas las naciones de la tierra» significa «todas las naciones de la tierra [de Israel]». En Lucas 21:25-28 los preteristas usan «dosis masivas de interpretación simbólica», según Thomas Ice (p. 97).
El oscurecimiento del sol y de los cuerpos celestes no ocurrió físicamente. Esto es solo una metáfora de los grandes y catastróficos eventos que ocurrirían.
Todas las tribus/personas vieron al Hijo del Hombre viniendo en las nubes del cielo con poder y gran gloria (Mateo 24:30b; Marcos 13:26). Cristo regresó a la tierra o cerca de ella en el año 70 d.C. para usar a los ejércitos romanos y ejecutar juicio sobre Jerusalén. El regreso de Cristo fue invisible, y sin embargo todos los pueblos lo vieron. Sinceramente, no tengo muy claro cómo funciona esto para ellos.
La palabra griega aquí significa «esto/esta» o, en sentido secundario, «aquello/aquella», pero ¿se trata de la generación del año 30 d.C. o de la generación que ve el comienzo del cumplimiento de la profecía? Una postura entre los futuristas es que estos pasajes dicen que son aproximadamente cuarenta años a partir del inicio del cumplimiento de las primeras partes de la profecía. La NIV Study Bible sobre Marcos 13:30, p. 1521, menciona esta postura entre otras, y Thomas Ice en The Great Tribulation Past or Future? p. 103 defiende esta postura.
«Generación» (personas que viven al mismo tiempo o en un período de 40 años) suele ser la mejor traducción de genea. Según una fuente, puede significar únicamente «generación», y nada más, en 19 lugares del Nuevo Testamento. Aquí están 18 de ellos: Mt 1:17 (4 veces); Mt 12:39; Mt 12:41; Mt 12:42; Mt 12:45; Mt 16:4; Mt 17:17; Mt 23:36; Lc 1:50 (2 veces); Lc 7:31; Lc 9:41; Hch 13:36; Ef 3:5; Heb 3:10. En la traducción griega de la Septuaginta del Antiguo Testamento, desde Génesis hasta Esdras, solo puede significar generación en Gn 15:16; Gn 17:7; Gn 50:23; Ex 1:6; Ex 17:16; Ex 20:5; Ex 27:21; Ex 29:42; Ex 30:8; Ex 30:10; Ex 30:21; Ex 30:31; Ex 34:7; Nm 14:18; Nm 32:13; Dt 1:35; Dt 2:14; Dt 5:9; Dt 7:9; Dt 23:3; Dt 23:8; Dt 29:22; Dt 32:20. También significa únicamente generación en Jl 1:3.
Fuera de la Biblia, genea significa únicamente una generación en Heródoto 2,142 entre otros. Heráclito en Plutarco def. orac c.11 y Plutarco l.c.
Un genea es una era según Heródoto 2,132, Heráclito en Plutarco, Hch 14:16. En 1 Qp (Pesher) Habacuc 2:7; 7:3 el término «última generación» significa varias vidas, según The Expositor's Bible Commentary vol. 8 p. 752.
Sin embargo, todos deberían coincidir en que genea no puede significar generación en dos lugares: Hch 8:33 (descendientes / linaje / raza) y Lc 16:8 (clase de personas). R.C. Sproul en su grabación coincide en que este significado es una posibilidad en los pasajes de los últimos tiempos, aunque dice que es preferible el significado primario de generación.
Hch 8:33 dice «…¿quién contará su generación [de Jesús]?» (traducción literal de Green). Generación aquí tiene que significar descendientes.
Lc 16:8 dice: «…porque los hijos de este siglo son más prudentes en su generación que los hijos de la luz».
En la traducción griega de la Septuaginta del Antiguo Testamento, no puede significar generación en Gn 31:3; Nm 15:14.
Fuera de la Biblia, los dos léxicos griegos del final muestran que tiene el mismo rango de significado. También significa un «nacimiento» en Heródoto 3:33; Zenofonte/Jenofonte 1,2,8, «hombres del mismo linaje». También significa una «familia» ya desde Homero, y en Josefo Antigüedades de los judíos 5,1,5.
En un testamento (manuscrito Papiro Oxirrinco I 104) del año 96 d.C., significa la «descendencia» del hombre (es decir, hijos e hijas). También significa familia en PSI III 240 (siglo II d.C.), PSI IV 713 (97 d.C.), P. Hal I 1 (siglo III a.C.) y el Syll 856 (siglo II d.C.), según Vocabulary of the Greek New Testament de J.H. Moulton y G. Milligan p. 122).
En 24 lugares genea puede significar generación, descendientes o clase de personas, o todo lo anterior, según una fuente. Por ejemplo, en Marcos 8:12 Jesús dijo que ninguna señal se daría a esta generación. ¿Se refería Jesús realmente a todos sus discípulos, a los 70, a todos los primeros cristianos, a las multitudes que fueron alimentadas, que vivían en ese momento? ¿O se refería a la clase incrédula de personas que vivían en ese momento? En muchos casos el significado es amplio; definitivamente significa generación (en el tiempo) pero también definitivamente significa descendientes. Aquí están 18 lugares: Mt 11:16; Mt 24:34; Mr 8:12; Mr 8:38; Mr 9:19; Mr 13:30; Lc 1:48; Lc 11:29; Lc 11:30; Lc 11:31; Lc 11:32; Lc 11:50; Lc 17:25; Lc 21:32; Hch 2:40; Ef 3:21; Flp 2:15; Col 1:26. En la traducción griega de la Septuaginta del Antiguo Testamento, desde Génesis hasta Esdras, puede ser uno u otro, o ambos, en Gn 7:1; Gn 17:9; Gn 17:12; Ex 3:15 (2 veces); Ex 12:14; Ex 12:17; Ex 12:42; Ex 16:32; Ex 16:33; Ex 31:13; Ex 31:16; Ex 40:15; Lv 3:17; Lv 6:18; Lv 10:9; Lv 17:7; Lv 22:3; Lv 23:14; Lv 23:21; Lv 23:31; Lv 23:41; Lv 24:3; Nm 10:8; Nm 15:15; Nm 15:21; Nm 15:23; Nm 15:38; Nm 18:23; Nm 35:29; Dt 32:5; Jos 22:27; Jue 2:10. También puede significar uno u otro en Lm 5:19 (2 veces).
En lugar de pensar que genea tiene tres significados, para un griego tenía un solo significado: la misma clase. Puede referirse a tres tipos de relaciones: principalmente «latitudinal» (generación), «longitudinal» (familia/descendientes) y «tipo» (metafóricamente, como hermanos/descendientes espirituales).
Algunos futuristas pueden ver que partes de estos pasajes sobre los últimos tiempos tienen un doble cumplimiento, con el cumplimiento de todas las profecías, incluido el regreso de Cristo, todavía a la espera en el futuro. Quizás genea fue la elección perfecta de palabra para usar aquí porque transmitía tanto una atención inmediata como permitía aspectos de más largo plazo.
Como una «pista falsa», un cambio de una sola letra de genea a genia / gonea / genos da el significado primario de raza. Los manuscritos más antiguos que contienen estos tres versículos (Mt 24:34; Mr 13:30; y Lc 21:32) son el Vaticano (325-250 d.C.) y el Sinaítico (340-350 d.C.). Ningún escrito extrabíblico temprano se refirió a estos tres versículos, salvo la armonía Diatésaron de Taciano (escrita c. 170 d.C.). Sin embargo, aunque se conservan manuscritos prenicenos con estos versículos que tienen la palabra gonea, es difícil imaginar que genea fuera el mismo error de manuscrito en los tres evangelios sinópticos más el Diatésaron.
La única razón por la que los preteristas creen que Jesús ya regresó con gran poder y gloria en el año 70 d.C. es el rechazo de que genea pueda tener un significado más amplio en estos tres versículos que el de simplemente la generación de la época de Jesús. Sin embargo, TIENE que tener el significado más amplio en Hch 8:33 y Lc 16:8, y PUEDE tener el significado más amplio en otros 24 lugares de la Biblia.
Thomas Ice y Kenneth L. Gentry Jr. The Great Tribulation: Past or Future?: Two Evangelicals Debate the Question. Kregel Publications 1999.
Moulton, J.H. y G. Milligan. Vocabulary of the Greek New Testament. Hendrickson Publishers 1930. p. 122.
Thayer, J.H. (traductor y revisor) A Greek English Lexicon of the New Testament. (20.ª impresión) Zondervan 1979. (p. 112).
por Steven M. Morrison, PhD.